Oh, Our Lord！
我想起了酒神戴奧尼索斯(Dionysus)的神話。
神話裡，位於希臘半島中部的底比斯城(Thebes)外的林叢間，信奉巴卡斯(Bacchus)的女子們赤裸身子高歌狂舞，陷入了慶典般的咒術，然後拿起手中的木杖、器物，或是空著手，以人類半退化的甲和犬齒，活生生地在狂亂的氣氛中撕開男子們的皮肉，一塊塊地解開他的大體與四肢、一片片地和著帶有鹹味的液體，吞下他一層又一層的肉血。
林地上，塗滿的不是用葡萄所榨取釀成的屬神酒濃鮮紅，是電流尚存的反射神經作用下仍蠕動不止的塊體汨汨流出的血腥。而豬背上的燈塔裡，有如傅科擺(Foucault's Pendulum)旋動的野人‧約翰，他葡萄酒色的液體以擺捶的頂點為圓心，於地板上畫下一個又一個線段不連續、間斷的，多重同心圓。
Oh, Our Ford！
我想起了福特紀元元年後六百三十二年(A.F. 632)的倫敦。
名為「中央倫敦孵育暨制約中心」的建築物裡，人類是自動化的、是機械化的、是他律的、是生產線似的，當然也偶而帶點情緒的起伏，但一克索麻便可搞定。在這裡，人行神事，造人物。所有的一切，都如同建物門前那塊寫著世界邦箴言的牌匾：「共有、劃一、安定」一樣──基因別差異區隔下Alpha、Beta、Gamma、Delta和Epsilon的「共有」社會、既定的理性思想與性愛遊戲的肉慾組成的行為「劃一」，還有睡眠學習(Sleep learning)、激素控制(Endocrine control)、條件制約(Conditioning)反應下產出的「安定」。如此一來，美麗的新世界便在充滿氣感的(Pneumatic)的曼妙女子褪下身上最後一襲由瓶綠色醋酸鹽布料織成的褻衣，從她那私密的隙間透出的肌雪色的淺粉紅摺痕，一點、一點顯露著這個時代的美好──沒有醜陋、沒有血污、沒有疾病、沒有傷殘、沒有爭鬥、沒有糧食危機、沒有全球暖化，只有福特帶來的曙光，還有「共有、劃一、安定」箴言下的，美麗新世界。
然而，豬背的燈塔深處，兩根慢條斯理如同指北針隨地磁晃動的這雙腳，擺向右方：北方、東北、東、東南、南、南南西；暫停數秒後，它再度慢條斯理地擺向左邊：南南西、南、東南、東．．．。對他／它來說，何為道德？神在何方？是否經由肉體的傷殘、慾望的強抑，方可昇華一身皮囊，入那原始林中的虛妄天堂？
氣感的少女肌雪色上綻開了葡萄酒般的花蕊、野人軀幹上多了一道道鮮紅而不堪入目的長痕，四周則滿載著人群的歡慶鼓譟圍繞著燈塔上的空地，如祭典、獻血祭。激情過後的懊悔，對他來說，唯有自絕一途才是真正的「Brave New World」。
Oh, My God！
我想，人應該還有其他的道路，可行。一如紅海前的先知摩西，我們隨著他穿越紅海的洋盆，獲得新生。在那一場名為美麗的新世界中。
【後記】
1932的《美麗新世界》與1948年的《1984》相比，前者似乎更為接近科幻小說。對嗜讀科幻的我來說，閱讀上比《1984》要來得迅速，要來的深入。也因如此，結局竟是一具有如傅科擺搖晃的屍體，令我訝異。但是回頭想想，原始的古代祭典裡，祭品的存在是絕對的必要。對祭品來說，生理上那樣的苦痛並不殘酷，因為在他的認知之中，他將棄下一身皮囊羽化，自入文明裡的仙境，成神。
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